Kingston, Jamaica
3 de fevereiro de1932
Stuart Hall estudou como um bolsista Rhodes
no Merton College, na Universidade de Oxford, onde obteve o seu mestrado. Trabalhou na Universidade de Birminghan
e tornou-se o personagem principal do Birminghan Center for Cultural Studies.
Entre 1979 e 1997 foi professor na Open University. Nos anos 1950, após ter
trabalhado na Universities and Left Review, Hall juntou-se a E. P. Thompson, Raymond Willians e
outros para fundar a revista New Left Review. Em 1964 foi
co-auto com Paddy Whannel de “The popular arts”. Em 1968, tornou-se diretor
Birminghan Center for Cultural Studies.
Foi nomeado professor de Sociologia na
Open University em 1979.
Aposentou-se dessa em 1997.
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Principais
Ideias
O trabalho de Stuart Hall é centrado
principalmente nas questões de hegemonia e de estudos culturais, a partir de
uma posição pós-gramsciana. Segundo hall, o uso da linguagem é determinado por
uma moldura de poderes, instituições, política e economia. Nessa visão, as
pessoas são apresentadas como “consumidoras” e “produtoras” de cultura ao mesmo
tempo.
Hall é um dos principais defensores da teoria da recepção, que defende que a
audiência não é apenas uma receptora passiva de um texto (seja ele escrito,
oral ou visual). Sua percepção é um processo ativo, onde existe a negociação em
torno da significação, esta irá depender do contexto cultural no qual o
indivíduo está inserido; fator que pode explicar porque algumas pessoas aceitam
um texto que por outras é rejeitado.
De acordo com Hall, o significado de um
texto situa-se em algum lugar entre o produtor e o leitor, modelo de codagem e decodagem, desenvolvido por ele. No qual ainda que o produtor
codifique seu texto de forma particular, o leitor irá decodificá-lo de uma
forma diferente_ a que Hall chamou de margem
de entendimento.
Em uma de suas principais obra, “A
Identidade cultural na pó-modernidade”, Hall, entende que as velhas identidades
que por tanto tempo estabilizaram o mundo social estão em declínio, e com isso
novas identidades estão surgindo e fragmentando o indivíduo moderno, que antes
era visto como um sujeito unificado, centrado.
Segundo Hall, as identidades na
pós-modernidade estão entrando em decadência, reproduzindo um sujeito
descentrado, deslocado fragmentado. Esse processo de fragmentação das estâncias
culturais estão mudando as identidades pessoais, diminuindo as ideias que temos
de nós mesmos como sujeitos integrados, acabando por constituir uma “crise de
identidade”, onde as estruturas das sociedades modernas que eram centradas
estão sendo diminuídas, além das mudanças de referência que sofrem os quadros
que davam aos indivíduos uma posição estável no mundo social.
Ainda em “A Identidade cultural na
pó-modernidade”, Hall distingue três concepções de realidade:
a) Sujeito do Iluminismo: baseado na idéia
da pessoa humana como um indivíduo completamente centrado, unificado, de ações
centradas em um núcleo interior que lhe acompanhava desde o nascimento fazendo
com que permanecesse o mesmo durante toda a vida.
b) Sujeito Sociológico: este mostra a
complexidade do mundo moderno e a consciência, segundo o qual o núcleo moderno não
era autônomo e auto-suficiente, mas sim formado a partir da sociabilização.
c) Sujeito pós-moderno: este é tido como
aquele que não tem uma identidade fixa, essa, torna-se “uma celebração móvel”,
formada e transformada continuamente em relação às formas pelas quais somos
representados ou interpelados nos sistemas culturais que nos rodeiam. E definida historicamente, e não
biologicamente.
Atualmente
o que se vê, são várias “tribos” vivendo em um mesmo lugar. E a cada dia
surge uma denominação para identificar um grupo. Cada vez mais as pessoas se
transformam e incorporam modos e atitudes para poderem se integrar a
determinado grupo. Isso faz com que apesar de estarmos mais próximos, estamos nos tornando heterogêneos e fragmentados. E é fato que muitos desses
indivíduos fragmentados, ainda não aprenderam a conviver com grupos de
identidades diferentes, e isso acaba muitas vezes por gerar um conflito entre
os grupos.
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Principais
Obras
- "Cultural Studies: two paradigms"
in Media, Culture and Society 2, 1980, 57-72.
- “ Representation: Cultural Representations
and Signifying Practices, 1997.
- Encoding and Decoding in the Television
Discourse, 1973.
- "Notes on Deconstructing the
Popular" in People's History and Socialist Theory,
- “A
Identidade cultural na pós-modernidade”
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